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第1部分（第3页）

是谓之盲瞽学也可。之二者，于文字中，皆含有奴隶性者也。夫我伸我见，

我为我文，不必不学古人，亦不必强学古人；不必不从今人，亦不必盲从今

人。但能理正词纯，明白晓畅，以发挥新道德、新政治、新社会之精神，为

新国民之先导足矣。窃不自量，本此旨以作　　文，不求古奥，不阿时好，

期于浅显切近，供少年学生之应用而已。这篇序文，说明了他和邵希雍的关

系以及他自己对文字的主张；从这里，也可以看出他在辛亥革命那一年的思

想情况。邵希雍为　《中等新论说文范》做一序，亦有所说明。序云：

吾同学友蔡君东藩，究心教育有年矣。本岁春，宦游闽中，甫逾月即

归，危崖勒马，智士也。夏初与晤申浦，纵谈当世事，蔡君以教育急进为第

一义，余深韪之。适余拟续著《中等论说文范》，苦促无暇晷，与之商，未

果。入秋余又病，招蔡君至，申前议。蔡君语余曰：“吾续子文，续体例，

不续辞意，子无消我也。”余曰：“唯唯。”书成后，属余评阅。余学识未

出蔡君右，安敢评论蔡君文。但蔡君不自赞，余当赞之，附以总评，缀以眉

批，并加圈点。

蔡东藩和邵希雍的交谊，从这两篇叙文中充分得到反映。蔡之所以能和

会文堂发生关系，主要由于邵的介绍。武昌起义后不久，邵希雍逝世，会文

堂书局因邵著的《高等小学论说文范》需要修改，就请蔡为他修改。这样，

蔡和会文堂的关系益趋密切，至一九一六年，他的《清史演义》就问世了。

………　Page　3………

从《中等新论说文范》这部书中，可以了解蔡东藩对辛亥革命是曾经欢

欣鼓舞地歌颂的，可是过了四、五年以后，他失望了，政治热情冷落了。自

从写了《清史演义》为社会所欢迎后，他对写演义的兴趣逐渐浓厚。但他毕

竟是个爱国的人，有时也在演义中发发牢骚，聊以自慰。他家有藏书，也搜

集报纸材料。他博学能文，动笔很快，差不多大半年写一部书。记得他编书

时每月从临浦邮局寄出一部分文稿，又从邮局取回几十元稿费，这种低廉的

稿费，替会文堂换来了大量的财富。到一九三五年全书铅印时，那时蔡东藩

还健在，会文堂就没有请他自己再写几句话，却找了个与这部书毫无关系的

卢冀野，在每一种演义之前，写了一篇与本书不相干的序言。卢冀野甚至于

连蔡东藩作书的先后次序也不细看，当他是从古代开始，顺序写到民国的。

书店老板对于作者的无视，实在是不公平的。

抗日战争开始以后，蔡东藩的家乡临浦镇沦陷了，他离开家乡，辗转避

难。直到一九四五年春，这位给我们留下五百万字历史演义的作者，没有看

到抗战胜利便与世长辞了。

关于《中国历代演义》这部书应该怎样估价？可以从三个方面来谈：

一、本书的编制体例

《中国历代演义》是《三国演义》那一类的历史演义，说得更具体些，

是毛宗岗改本《三国志演义》那一类体裁的演义，有正文，有批注，有总批。

这些批和注，都是蔡东藩一手写成的，他把罗贯中、金圣叹、毛宗岗三人的

工作集于一身。从正文说，廿四史头绪纷繁，要写成一部联贯的长篇演义，

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