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第193章 黑帝设坛白帝定水(第3页)

而“王”

如果有重大事务晓谕各方,也会将“社坛”

当成自身权柄意志的延伸,遣使奔赴各州“社坛”

所在之地,在这个神圣的场所晓谕地方诸侯。

“社坛”

,既可用来沟通天地,追溯先祖,祭祀英灵,占卜未来,给处于迷茫彷徨中的心灵以抚慰。

也可沟通远方,以神都为纽带,将九州挽结成一体,即使从生到死,大家从未相见,却借助这样一个造物,让人在情感上视彼此为生死与共、血脉相依的一家人,坚信死后会在一个地方团聚。

还可团结国人,感化野人。

曾经遍布“古九州”

各地的野人,除了在征战中被屠戮的,更多的,都是在这些“社坛”

的见证下,“转化”

成为新的国人。

可以说,从九州国人的精神生活,到世俗生活的方方面面,“社坛”

都有着至关重要的地位,从一个国人的降生到死亡,其人生的每一个环节,都有“社坛”

的深度参与。

一座座普普通通的造物,在一代又一代九州先人的参与下,被赋予了崇高而神圣的意味。

最开始,“社坛”

只有九座。

到了后来,随着时间流逝,“社坛”

数量开始变得越来越多,而原本的九座“社坛”

,则自动升格为“九州社坛”

不过——

“这和你们现在要说的事,又有什么关系?

……难道这清源集内还有一座社坛不成?”

耿煊问苏明煦。

苏明煦先是摇头,后又点头,道:

“清源集内自然没有社坛,但若要说有,那也真的有!”

“别给我打机锋,把话说清楚。”

耿煊皱眉道。

苏明煦赶紧道:

“世事迁移,当大契命终,稷文王,稷武王父子开启大稷王朝之时,天下已远超当年黑帝划分古九州之时。

加之人丁繁衍,古九州已逐渐容纳不下越来越多的人口。

稷武王大肆分封诸侯,划分新九州,奠定了现在的九州格局。

当时,除现在的元州,也就是当年的古九州之外,其余新划出的八州几乎都是蛮荒之地。

从北分封到这些蛮荒之地的诸侯贵人,到需要迁移去这些地方的底层国人,对前途都充满了忧虑。

他们不仅担心活着的时候受罪,更怕迁去这些蛮荒之地后,死后没有‘社坛’的接引,不能与亲人先祖地下团聚,成为孤魂野鬼。

为了安抚他们,坚定他们扎根蛮荒的决心,稷武王下令,将‘九州社坛’整体迁移,从原来的所在地,迁移去‘新九州’各地。

后来,稷公制礼之时,专门为‘社坛祭礼’制定了更严格规范的礼制和标准,又赋予了许多新的职能和意义。

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